Фрейдова теорія агресивності та деструктивності
Мабуть, найдивовижнішим у зробленому Фрейдом дослідженні агресивності і те, що до 1920 р. він майже звертав уваги людську агресивність і деструктивність. У роботі «Цивілізація і незадоволені нею» він сам висловлював здивування з приводу цієї обставини: «Але мені тепер незрозуміло, як ми переглянули повсюдність нееротичної агресивності та деструктивності, згаяли належне їй у тлумаченні життя місце».
Доля Фрейдових теорій інстинкту смерті та Ероса
Наведений короткий опис нових Фрейдових теорій Ероса та інстинкту смерті напевно не продемонстрував належною мірою, наскільки радикальною була заміна старої теорії і що Фрейд так і не зрозумів радикального характеру цієї заміни, внаслідок чого ув'язнений у численних теоретичних непослідовностях і внутрішніх протиріччях. На наступних сторінках я намагатимуся описати значення цих змін та проаналізувати конфлікт між старою та новою теоріями.
Сила та обмеженість інстинкту смерті
На попередніх сторінках я вказав на внутрішні суперечності, на які Фрейд вимушено пішов, коли заміняв теорію лібідо теорією Ероса — інстинкту смерті. У пізнішій теорії проступає ще один конфлікт іншого роду, який має привернути нашу увагу: конфлікт між Фрейдом-теоретиком та Фрейдом-гуманістом. Теоретик приходить до висновку про те, що людина має єдиний вибір: руйнувати себе (повільно, за допомогою хвороби) або руйнувати інших; висловлюючись іншими словами, завдавати страждань або собі, або іншим. Гуманіст повстав проти ідеї цієї трагічної альтернативи, яка означала б війну проти розумного вирішення цієї проблеми існування.