Індивідуальний та громадський нарцисизм

Одним із найбільш плідних та прозорливих відкриття Фрейда є поняття нарцисизму. Сам Фрейд вважав його одним із найважливіших результатів своїх досліджень і залучав для пояснення таких різних феноменів, як психози («нарцисичні неврози»), любов, страх кастрації, ревнощі і садизм, а також для кращого розуміння масових явищ, наприклад готовності пригнічених класів бути лояльними по відношенню до панівних над ними класів. У цьому розділі я хотів би продовжити хід думки Фрейда та дослідити роль, яку відіграє нарцисизм у націоналізмі, національній ненависті та психологічній мотивації деструктивності та війни.

При цьому мені хотілося б відзначити, що поняття нарцисизму майже не знайшло відображення у роботах Юнга та Адлера. Хорні також не приділяє йому належної уваги. Навіть у теорії та практиці ортодоксальних фрейдистів це поняття зазвичай застосовувалося лише щодо нарцисизму у маленьких дітей та психічно хворих пацієнтів. Це тим, що Фрейд примусово включив поняття нарцисизму до своєї теорії лібідо.

Вихідним моментом для Фрейда було його прагнення пояснити шизофренію за допомогою теорії лібідо. Перед тим фактом, що лібідо пацієнта-шизофреніка, мабуть, не має жодного відношення до об'єктів (ні в реальності, ні в його фантазії), Фрейд поставив питання: «Яка доля шизофренічного лібідо, позбавленого об'єкта?» Його відповідь говорить: "Лібідо, ізольоване від зовнішнього світу, буде спрямоване на Я. Це визначає поведінку людини, яку ми можемо назвати нарцисизмом". Фрейд припускав, що лібідо спочатку накопичується в «Я» як у «великому резервуарі», потім воно поширюється на об'єкти, але його можна легко позбавити об'єктів і повернути в «Я». У 1922 р. Фрейд змінив свою точку зору і вказував на Воно як на великий резервуар лібідо, хоча здається, що він так ніколи і не відмовився до кінця від своїх ранніх поглядів.

Принаймні, теоретичне питання, чи виходить лібідо спочатку з «Я» чи з Воно, перестав бути істотним значення поняття. Фрейд ніколи не змінював свого основного погляду, за яким початковим станом людини у його ранньому дитинстві є стан «первинного нарцисизму», коли ще немає жодних стосунків із зовнішнім світом; потім дитина в ході свого нормального розвитку починає поширювати і поглиблювати свої (пов'язані з лібідо) відносини із зовнішнім світом, проте часто трапляється так (особливо наочно це проявляється у душевнохворих), що прив'язане до об'єктів лібідо може бути повернене та знову спрямоване на власне «Я »(«Вторинний нарцисизм»). Але навіть за нормального розвитку людина залишається до певної міри нарцисичним протягом усього свого життя.

Але як відбувається розвиток нарцисизму у «нормальної» людини? Фрейд окреслив основні лінії цього розвитку, і в наступному абзаці я хотів би коротко підсумувати його результати. Плід перебуває в утробі матері ще в стані абсолютного нарцисизму. «Так при народженні ми робимо крок від абсолютного самодостатнього нарцисизму до сприйняття зовнішнього світу, що змінюється, і до початку пошуку об'єкта...» Минають місяці, перш ніж дитина зможе сприймати предмети поза самою собою як такі, що належать до «Не-Я». Оскільки дитина зі своїм нарцисизмом має пройти через багато розчарувань, оскільки вона, крім того, все краще дізнається про зовнішній світ та її закономірності, первісний нарцисизм «за потребою» перетворюється на «любов до об'єктів». «Але, — каже Фрейд, — людина залишається до певної міри нарцисичною і після того, як вона знайшла зовнішні об'єкти свого лібідо».

Розвиток індивіда, за Фрейдом, можна позначити як розвиток від абсолютного нарцисизму до об'єктивного мислення та об'єктної любові, хоча при цьому мова все ж таки йде про здатність, що має відомі межі. У «нормальної», «зрілої» людини нарцисизм обмежений соціально визнаним мінімумом, проте ніколи не зникає повністю. Наш досвід повсякденного життя підтверджує спостереження Фройда. Більшість людей, очевидно, є нарцисичне ядро, якого стосуються і яке призводить до краху будь-яку спробу знищити.

Той, хто не знайомий з термінологією Фрейда, ймовірно, без більш конкретного опису не зможе скласти ясного уявлення про реальність та силу нарцисизму. Далі я спробую дати такий опис. Спершу, однак, необхідно дещо пояснити щодо термінології Фрейда. Його уявлення про нарцисизм базуються на його понятті сексуального лібідо. Однак, як з'ясувалося, ця механістична точка зору на лібідо швидше блокує, ніж просуває розвиток поняття нарцисизму. На мою думку, можливості, що містяться в ньому, можуть бути використані набагато краще, якщо розглядати його з точки зору психічної енергії, яка не ідентична енергії статевого інстинкту. Так поступив Юнг; Відоме визнання цієї думки можна знайти навіть у самого Фрейда у його уявленні про десексуалізоване лібідо. Але якщо несексуальна психічна енергія і відрізняється від лібідо Фрейда, то все ж, як і у випадку з лібідо, йдеться про поняття енергії; вона ґрунтується на психічних силах, які стають очевидними лише у своїх проявах, що володіють певною інтенсивністю та йдуть у певному напрямку. Ця енергія пов'язує і розв'язує, тримає індивіда у собі й одночасно підтримує його зв'язок із зовнішнім світом. Навіть якщо не погодитися з більш ранньою точкою зору Фрейда, що статевий інстинкт (лібідо) поряд з інстинктом життя є єдиною важливою силою, що визначає людську поведінку, і якщо замість цього вживати більш загальне поняття психічної енергії, то і в цьому випадку різниця все ж таки не настільки велике, як припускають багато догматики. Істотним у будь-якій теорії чи терапії, яку можна було б визначити як психоаналіз, є динамічне розуміння людської поведінки; це означає, що виконані енергією сили мотивують поведінку і її можна зрозуміти і передбачити лише тоді, коли зрозумілі ці сили. Ця динамічна думка на людську поведінку є центральним пунктом у системі Фрейда. Як ці сили розуміються в теоретичному плані — у поняттях механістично-матеріалістичної філософії або в поняттях гуманістичного реалізму, — питання хоч і важливе, але все-таки другорядне в порівнянні з центральним значенням динамічної інтерпретації людської поведінки.

Наш опис нарцисизму почнемо з двох екстремальних прикладів: «первинного нарцисизму» новонародженого та нарцисизму душевнохворого. Новонароджений ще немає відношення до зовнішнього світу (за термінологією Фрейда, ще відбулося визначення об'єкта). Це можна висловити так: зовнішній світ немає для новонародженого, у разі він може зробити різницю між «Я» і «Не-Я». Ми можемо також сказати, що новонароджений немає «інтересу» (inler-esse — бути всередині) до зовнішнього світу. Єдина реальність, яка існує для новонародженого, — це він сам: його тіло, його фізичні відчуття тепла та холоду, спраги, потреби уві сні та фізичному контакті.

Душевнохворий перебуває у становищі, яке несуттєво відрізняється від становища новонародженого. Але в той час як для новонародженого зовнішній світ ще не виник як реальність, для душевнохворого він уже перестав існувати як реальність. Наприклад, у разі галюцинацій органи чуття втрачають свою функцію реєструвати те, що відбувається у зовнішньому світі, і реєструють лише суб'єктивні переживання типу сенсорних реакцій на предмети зовнішнього світу. При манії переслідування діє той самий механізм. Суб'єктивні емоції, наприклад страх і підозра, настільки об'єктивуються, що параноїк переконаний у змові інших людей проти нього. Саме цим він відрізняється від невротика: останній може жити в постійному страху, що його ненавидять, чи переслідують, чи щось подібне, проте він завжди усвідомлює, що йдеться лише про його побоювання. У параноїка страх перетворюється на факт.