Індивідуальний та громадський нарцисизм
Особливий рід нарцисизму, прикордонного між нормою та душевною хворобою, можна спостерігати у людей, які мають надзвичайну владу. Єгипетські фараони, римські імператори, представники роду Борджіа, Гітлер, Сталін і Трухільо - всі вони виявляють певні схожі риси характеру. Вони мають абсолютну владу; їм належить останнє слово, включаючи життя та смерть. Влада робити все, що вони хочуть, видається безмежною. Вони боги, і тільки хвороба. вік чи смерть можуть їм якось зашкодити. Вирішення проблеми людського існування вони намагаються знайти в тому, що роблять відчайдушну спробу переступити межі цього існування. Вони намагаються чинити таким чином, начебто не існує меж для їхніх забаганок і спраги влади. Вони сплять із незліченними жінками, вбивають незліченну кількість людей, скрізь будують свої палаци та «хапають зірки», «хочуть неможливого». (У своїй драмі «Калігула» Камю точно описав це сп'яніння владою.) Це божевілля, навіть якщо це і спроба вирішити проблему існування через необґрунтоване утвердження власної нелюдської природи. Це таке безумство, яке виявляє тенденцію до постійного посилення протягом життя. Чим більше людина намагається стати Богом, тим більше він ізолює себе від усіх інших людей: ця ізоляція наганяє на нього все більший страх. Йому здається, що всі є його ворогами, і, щоб упоратися з цим страхом, він має дедалі більше зміцнювати свою владу, свою безсоромність та свій нарцисизм. Манія Цезаря була б не більше ніж душевною хворобою, якби він через свою владу не підкоряв реальність своїм нарцисичним фантазіям.
З одного боку, він змусив усіх погодитися з тим, що він Бог, наймогутніший і наймудріший з усіх; завдяки цьому власна манія величі здавалася йому цілком обґрунтованою. З іншого боку, його всі ненавиділи, намагалися повалити та вбити, внаслідок чого його патологічна підозрілість містила елемент реальності. Виходить, що зв'язок із дійсністю не зовсім був втрачений, і в нього залишався невеликий залишок душевного здоров'я, який, втім, міг легко підірвати.
Психоз є станом абсолютного нарцисизму, станом, через який індивід порвав усі зв'язки із зовнішньою реальністю та замістив її власною особистістю. Він весь переповнений самим собою, він перетворив себе на бога і весь світ Цей висновок дозволив Фрейду вперше відкрити дорогу до динамічного розуміння сутності психозу.
Оскільки, мабуть, не всі читачі добре знайомі з проблемою психозу, я вважаю за необхідне доповнити опис нарцисизму, який спостерігається у невротичної та «нормальної» особистості. Найбільш елементарна форма нарцисизму проявляється у середньої людини у відношенні до свого тіла.
Більшості людей подобається власне тіло, обличчя і постать, і якщо їх запитати, хотіли б вони помінятися з ким-небудь, хто, ймовірно, набагато красивіший за них, вони дадуть відповідь на це рішучою відмовою. Ще показовим є той факт, що для більшості людей вигляд і запах їх власних випорожнень нічого не означає (деякі вважають його навіть приємним), у той час як до випорожнень інших людей вони відчувають явну огиду. Це абсолютно очевидно немає нічого спільного з естетичною оцінкою чи оцінкою іншого; те, що у зв'язку зі своїм тілом сприймається як приємне, у зв'язку з іншим тілом сприймається як неприємне.
Тепер звернемося до іншого, не настільки поширеного випадку нарцисизму. Хтось дзвонить лікарю і вимагає призначити дату прийому. Лікар каже, що цього тижня у нього все розписано, і пропонує призначити прийом наступного тижня. Пацієнт наполягає на більш ранньому терміні і як пояснення говорить не про те, навіщо потрібна така терміновість, чого варто було б очікувати, а пояснює, що він живе за п'ять хвилин ходьби від кабінету лікаря. Коли лікар відповідає йому, що цей факт аж ніяк не вирішує його проблем з часом, пацієнт не виявляє розуміння та продовжує наполягати на своєму аргументі, вважаючи його обґрунтованим для призначення більш раннього терміну візиту. Якщо лікар психіатр, то він зробить важливе діагностичне спостереження, а саме він має справу з виключно нарцисичною людиною, тобто важкохворим.
Обґрунтування лежить на поверхні. Пацієнт не може відокремити ситуацію лікаря від своєї власної ситуації. Він нічого не бачить, окрім свого бажання відвідати лікаря, оскільки в нього не займе багато часу прийти до нього. Лікар немає для нього як самостійна особистість зі своїм розкладом прийому та своїми потребами. Логічне висновок цього пацієнта говорить: якщо йому зручно відвідати лікаря, те й лікаря має бути зручно його прийняти. Діагноз буде іншим, якщо пацієнт після першого пояснення лікаря буде здатний відповісти: «Звичайно, я розумію вас, лікарю, будь ласка, вибачте мені, з мого боку було справді безглуздо сказати таке». Хоча в цьому випадку ми також маємо справу з нарцисичним пацієнтом, який спочатку не робить відмінності між власною ситуацією та ситуацією лікаря, проте його нарцисизм не є настільки інтенсивним і впертим, як у першого пацієнта. Така людина ще може зрозуміти справжню ситуацію, якщо на неї буде вказано, і відреагувати відповідно їй. Йому буде ніяково за свій промах, після того, як він це зрозуміє; пацієнт першого типу, навпаки, ні в якому разі не буде збентежений — він тільки критикуватиме лікаря і говоритиме, що той занадто дурний, оскільки не розуміє таких простих речей.
Подібне явище можна спостерігати у нарцисічної людини, закоханої в жінку, яка не відповідає на її кохання. Він просто не повірить, що жінка його не любить. Він буде аргументувати ситуацію таким чином: «Це неможливо, щоб вона мене не любила, тоді як я її дуже люблю». Або: "Я не міг би її так сильно любити, якби вона мене теж не любила". Потім він спробує пояснити собі відсутність взаємності з боку жінки приблизно так: «Вона несвідомо любить мене; вона бояться сили свого кохання; вона хоче випробувати мене, щоб помучити» тощо. Істотним тут, як і в попередньому випадку, є те, що нарцисічна людина не в змозі поставити себе на місце іншої людини, іншої, ніж вона сама.
Тепер розглянемо два феномени, які, здавалося б, не мають нічого спільного між собою, та все ж обидва відзначені нарцисизмом. Якась жінка проводить щодня багато годин перед дзеркалом, зачісуючи і підфарбовуючись. Вона робить це не тільки тому, що марнославна. Вона прямо одержима своїм тілом та своєю красою, і її тіло є для неї єдиною значною реальністю. Її поведінка сильно нагадує грецьку легенду про прекрасного юнака Нарциса, який знехтував любов'ю німфи Ехо, яка померла потім від розбитого серця. Немезіда (або Афродіта) покарала його тим, що він закохався у власне дзеркальне відображення у воді озера і помер від захоплення собою. Грецька легенда явно вказує на те, що такого роду «закоханість» є прокляття і що у своїх екстремальних формах вона призводить до саморуйнування1. Інша жінка (це цілком може бути і та сама, лише кількома роками пізніше) страждає від іпохондрії.
Хоча вона і не намагається прикрасити себе, ця жінка також весь час зайнята своїм тілом, оскільки постійно боїться хвороб. Звичайно, кожен має свої підстави, щоб судити про позитивні та негативні сторони цієї картини, але вони не повинні нас тут займати. В даному випадку для нас важливо знати, що за обома феноменами ховається однаково нарцисічна зайнятість власною персоною, що обмежує вияв інтересу до навколишнього світу.