Моральна іпохондрія

Подібним чином справа з моральною іпохондрією. Тут людина побоюється не хвороби чи смерті, а боїться завинити. Така людина постійно розмірковує над тим, у чому він винен, що він зробив неправильно, які гріхи він здійснив тощо. піклуватися про інших, насправді він зайнятий тільки самим собою, своєю совістю, тим, що можуть сказати про нього інші, і т. д. менш помітний для недосвідченого ока. Цей рід нарцисизму, який К. Абрахам класифікував як негативний нарцисизм, виявляється особливо чітко у стані меланхолії. Подібні стани характеризуються почуттями власної недостатності, нереальності та самозвинувачення.

У менш вираженій формі нарцисичне орієнтування зустрічається також у повсякденному житті. Про це свідчить один чудовий анекдот. Письменник зустрічає друга, довго та нудно розповідає йому про себе. Зрештою, він каже: «Я так довго говорив про себе. Тепер поговоримо про тебе. Як тобі подобається моя остання книга? Ця людина є типовим представником тих, хто зайнятий лише собою та цікавиться іншими лише остільки, оскільки вони є луною його власної персони. Навіть коли вони проявляють себе як люб'язні люди, готові допомогти, вони роблять це часто лише тому, що самі собі подобаються в цій ролі; вони використовують всю свою енергію на те, щоб захоплюватися собою, замість того, щоб подивитися на речі очима людини, якій вони допомагають.

За якими ознаками можна впізнати нарцису? Є тип, який легко розпізнавати. Йому притаманні всі риси самовдоволення. Якщо він кидає кілька незначних слів, по ньому видно, що в нього залишилося почуття, ніби він сказав щось дуже важливе. Зазвичай він зовсім не слухає інших і навряд чи цікавиться тим, що вони кажуть. (Якщо він розумний, то намагається приховати це, ставлячи запитання і набираючи вигляду зацікавленого слухача.) Нарцисичну людину можна також дізнатися за дуже чутливою реакцією на будь-яку критику. Ця чутливість може виражатися у цьому, що він заперечує обгрунтованість критики, реагує її у гнівно чи депресивно. У багатьох випадках нарцисичне орієнтування може ховатися за скромною та покірною поведінкою; насправді ж нерідко трапляється, що нарцисічна людина робить покірність предметом свого самолюбування.

Хоч би як виглядали різні форми висловлювання нарцисизму, загальним їм всіх є відсутність справжнього інтересу до зовнішнього миру. Іноді нарцисичну людину можна визначити за виразом її обличчя. На ньому можна спостерігати проблиск розуму або посмішку, яка одним надає вираз самовдоволення, а іншим дозволяє виглядати сяючими від щастя, викликають довіру, дбайливими. Часто нарцисизм, особливо в його екстремальних формах, можна визначити за особливим блиском в очах, який одні сприймають як ознаку святості, а інші — ознаку легкого божевілля. Багато нарцисичних особистостей безперервно говорять, часто за їжею, при цьому вони самі забувають про їжу і змушують інших чекати на себе.

Суспільство та їжа не такі важливі для них, як їхнє «Я». Нарцисічна людина зовсім не обов'язково повинна робити предметом свого нарцисизму всю особистість. Часто він забезпечує нарцисизмом лише окремі її аспекти, наприклад честь, інтелігентність, фізичні здібності, дотепність, зовнішність (іноді навіть обмежуючись окремими деталями — волоссям чи носом). Іноді його нарцисизм відноситься до таких якостей, якими нормальна людина зовсім не пишалася б, наприклад боязкість і здатність при цьому заздалегідь передбачати небезпеку. "Він" ідентифікує себе з приватним аспектом себе самого. Якщо ми запитаємо, що є «він», то правильна відповідь має бути такою: «він» — це його розум, його слава, його багатство, його совість тощо.

Усі ідоли різних релігій також були різні приватні аспекти людини. Для нарцисичного людини кожна з цих приватних властивостей, що утворюють її самість, може бути об'єктом нарцисизму. Хтось, чия самість представлена його володінням, цілком може змиритися з небезпекою втратити свої честь і гідність, але загроза його володінню була б для нього рівнозначною загрозою життю. Комусь, чия самість виражена в його інтелігентності, буде настільки ніяково сказати дурість, що через це він може впасти в глибоку депресію. Проте чим інтенсивніший нарцисизм, тим менше людина визнає свою помилку, тим менше вона визнає справедливу критику з боку інших. Він буде у нестямі від ганебної поведінки іншого або думатиме, що в іншого бракує чуйності або він недостатньо освічений, щоб мати можливість щось правильно судити. (У зв'язку з цим я згадую одну дуже дотепну, але найвищою мірою нарцисичну людину, якій були представлені результати тесту, які аж ніяк не відповідають його ідеальним уявленням про себе. Він відреагував на них ледь-ледь: «Мені шкода психолога, який проводив зі мною цей тест, ймовірно, він зовсім збожеволів».)

Залишається згадати ще один аспект, що характеризує феномен нарцисизму. Оскільки нарцисичний людина робить своє «зарозумілість» предметом власного нарцисизму, то він поступає з усім, що пов'язані з його особистістю. Його ідея, його знання, його дім, а також люди, що входять до «сфери його інтересів», стають об'єктами його нарцистичної схильності. Як показав Фрейд, найчастішим прикладом є, мабуть, нарцисизм стосовно своїх дітей. Багато батьків вважають, що їхні діти красивіші, інтелігентніші, розумніші, ніж діти інших людей. Чим менші діти, тим інтенсивніше це нарцисичне упередження. Батьківська любов, і особливо любов матері до маленької дитини, значною мірою є розширенням свого «Я». І у дорослих кохання між чоловіком та жінкою часто має нарцисичні риси. Чоловік, який закоханий у жінку, може переносити на неї свій нарцисизм, оскільки вона стає «його». Він часто захоплюється і шанує її якості, які він переніс на неї. Вона стає носієм надзвичайних якостей лише остільки, оскільки вона перетворилася на частину його самого. Така людина часто вважає, що все, чим вона володіє, просто чудово, вона «закохана» у своє володіння.

Нарцисизм є пристрастю такої інтенсивності, яка в багатьох людей можна порівняти зі статевим інстинктом та інстинктом самозбереження. Іноді воно проявляється навіть сильніше, ніж обидва ці інстинкти. Навіть у середньої людини, яка має нарцисизм не досягла такої інтенсивності, продовжує існувати нарцисичне ядро, яке, як здається, майже неможливо знищити. Якщо це твердження справедливе, ми можемо припустити, що нарцисичне пристрасть, як і статевий інстинкт і інстинкт самозбереження, має важливу біологічну функцію. Як тільки поставлено це питання, сама по собі напрошується відповідь. Яким чином могла б вижити окрема людина, якби її фізичні потреби, інтереси, бажання не були заряджені сильною енергією? Біологічно, з точки зору виживання, людина повинна сприймати себе як щось набагато важливіше, ніж все, що її оточує. Якщо він цього не робитиме, звідки він візьме енергію та бажання захищатися від інших, працювати для підтримки свого існування, боротися за своє життя та досягати успіху у боротьбі з навколишнім середовищем? Без нарцисизму він, мабуть, був би святим, але чи великий шанс на виживання у святих? Те, що було б дуже бажано з духовно-релігійної точки зору, щоб взагалі не було нарцисизму, було б надзвичайно небезпечним зі світської точки зору, згідно з якою необхідно зберегти життя. Телеологічно це означає, що природа людини значною мірою має бути забезпечена нарцисизмом, щоб дати їй можливість вижити. Це тим більше має значення, оскільки, на відміну тварини, природа не забезпечила людини добре розвиненими інстинктами. Тварина не має «проблем» з виживанням, тому що вроджені інстинкти позбавляють її необхідності міркувати і приймати рішення щодо того, чи хоче він вжити свої сили чи ні. Люди функціонування апарату інстинктів значною мірою втратило свою дієвість, унаслідок чого нарцисизм переймає він дуже необхідну біологічну функцію.

Якщо ми припустимо, що нарцисизм виконує важливу біологічну функцію, маємо нове питання. Хіба екстремальний нарцисизм не робить людину байдужою по відношенню до оточуючих, хіба вона не призводить до ситуації, коли людина не в змозі поступитися власними потребами, хоча б це було необхідно для співпраці з іншими людьми? Хіба нарцисизм не робить людину асоціальною і в екстремальних випадках справді душевнохворою? Поза всякими сумнівами, екстремальний індивідуальний нарцисизм був би тяжкою перешкодою для будь-якого соціального життя. Якщо ж це справедливо, то нарцисизм повинен перебувати у конфлікті з принципом збереження життя, оскільки окрема людина може вижити лише в тому випадку, якщо вона організується до груп; навряд чи хтось зможе самотужки захиститися від небезпек природи; він зможе виконувати й різні роботи, які можна здійснено лише у групах.

Так ми дійшли парадоксального висновку, що нарцисизм необхідний для збереження життя і водночас є загрозою його збереженню. Рішення цього феномена є двояким. З одного боку, виживання служить оптимальний, а чи не максимальний нарцисизм. Тобто біологічно необхідною мірою нарцисизм може бути сумісний із соціальною співпрацею. З іншого боку, індивідуальний нарцисизм може перетворюватися на груповий, і тоді рід, нація, релігія, раса тощо заступають на місце індивіда і стають об'єктами нарцистичної пристрасті. Таким чином, нарцисична енергія залишається, але вона застосовується на користь збереження групи замість збереження життя окремого індивіда. Але перш ніж я зупинюся на проблемі громадського нарцисизму та його соціологічної функції, я хотів би сказати про патологію нарцисизму.