Дві форми нарцисизму

Боротьба з ідолопоклонством – центральна тема у навчанні пророків – це водночас боротьба з нарцисизмом. При ідолопоклонстві приватна здатність людини стає абсолютною і перетворюється на ідола. У відчуженій формі людина шанує себе. Ідол, у якому він розчиняється, стає об'єктом його нарцисної пристрасті. Ідея Бога є, навпаки, запереченням нарцисизму, бо тільки Бог, але не людина всезнаюча і всемогутня. Однак у той час як уявлення про невизначений і не піддається опису бога було запереченням ідолопоклонства і нарцисизму, Бог незабаром знову перетворився на ідола; людина нарцисично ідентифікувала себе з Богом, і в повній суперечності з первісною функцією уявлення про Бога релігія стала виразом групового нарцисизму.

Людина досягне своєї повної зрілості, коли вона повністю звільниться як від індивідуального, і від громадського нарцисизму. Ця мета духовного розвитку, сформульована тут у поняттях психології, по суті, ідентична тій, що була виражена великими релігійними вождями людства у релігійно-спіритуалістичних поняттях. Хоча ці поняття і різні, проте вони відносяться до одного і того ж змісту і одного й того ж досвіду.

Ми живемо в історичну епоху, яка характеризується різкою невідповідністю між інтелектуальним розвитком людини, що призвела до створення найстрашнішої зброї знищення, та її духовно-емоційним розвитком, яка все ще дозволяє йому перебувати в стані яскраво вираженого нарцисизму з усіма його патологічними симптомами. Що треба зробити, щоб уникнути катастрофи, яка легко може вирости із цієї суперечності? Чи можливе взагалі для людини в найближчому майбутньому зробити крок, який він досі не міг зробити, незважаючи на всі релігійні вчення? Невже нарцисизм укоренився в людині настільки глибоко, що вона ніколи не подолає свого «нарцисичного ядра», як гадав Фрейд? Чи є хоч найменша надія, що нарцисичне безумство призведе до руйнування людини ще до того, як вона матиме шанс досягти повної людяності? На ці запитання ніхто не може відповісти. Ми можемо лише дослідити оптимальні можливості, які можуть допомогти людині уникнути катастрофи.

Почнемо із найпростішої можливості. Навіть якщо не можна зменшити нарцисну енергію в кожній людині, то, ймовірно, можна змінити об'єкт, на який вона спрямована. Якщо предметом групового нарцисизму стане людство, вся людська сім'я, а чи не окремий народ, окрема раса чи окрема політична система, мабуть, можна досягти.

Якби індивід міг передусім переживати себе як Громадянин світу і якби він пишався людством та його успіхами, то предметом його нарцисизму стало б людство, а чи не його суперечливі компоненти. Якби в системах виховання у всіх країнах зверталася особлива увага на досягнення людства, а не власного народу, то можна було б з більшою переконливістю та обґрунтованістю прищепити індивіду гордість за те, що він є людиною. Якби почуття, яке виражене в словах хору з грецької трагедії «Антигона»: «Немає нічого прекраснішого за людину», могло б стати спільним переживанням, безперечно, був би зроблений великий крок уперед. Але до цього слід додати ще й інше: ознаки того доброякісного нарцисизму, які належать до досягнення. Не група, клас чи релігія, а все людство має брати участь у здійсненні завдання, яке дозволило б кожному індивіду бути гордим за те, що він належить до людства. Існує досить багато спільних для всього людства завдань: загальна боротьба проти хвороб та голоду, поширення знань та мистецтва серед усіх народів нашої Землі за допомогою засобів комунікації. Це факт, що, незважаючи на всі відмінності в політичній і релігійній ідеологіях, в людській галузі немає жодного сектора, в якому можна було б дозволити собі виключити цю спільну роботу, і велике досягнення нашого століття полягає в тому, що віра в природні чи божественні причини нерівності між людьми, необхідність чи виправданість експлуатації людини людиною остаточно подолана. Гуманізм Ренесансу, буржуазні революції, російська і китайська революції та звільнення від колоніальної залежності — всі вони ґрунтувалися на спільній думці про рівність всіх людей. Навіть якщо деякі з цих революцій призвели до порушення принципу рівності в створених ними системах, все ж таки є історичним фактом, що ідея рівності «всіх людей і переконання в їх свободі і гідності, що випливає з неї, завоювали світ, і можна уявити собі, що людство коли- або знову повернеться до понять, які ще недавно панували в історії цивілізованого світу.

Образ людської раси та її досягнень як об'єкт доброякісного нарцисизму міг би бути представлений наднаціональною організацією типу Об'єднаних Націй. Для початку можна було б вигадати для цього власні символи, свята та фестивалі. Не національне свято, а «День людини» було б тоді найбільшим святом року. Але на жаль, ясно, що таке може статися лише тоді, коли багато хто і врешті-решт усі нації співпрацюватимуть у цьому напрямі і будуть готові відмовитися від частини свого національного суверенітету на користь суверенітету людства, причому не лише в політичній, а й у емоційній сфери. Посилення ООН, розумне та мирне вирішення групових конфліктів, безсумнівно, є передумовами того, що людство та його спільні досягнення могли б стати предметом групового нарцисизму.

Таке переміщення предмета нарцисизму з окремої групи на все людство та його досягнення, як уже було сказано, безперечно протидіяло б небезпеці національного та ідеологічного нарцисизму. Але це ще не все.

Якщо ми хочемо залишитися вірними нашим політичним і релігійним ідеалам — як християнському, так і соціалістичному ідеалу самовідданості та братерства, то наше завдання полягає в тому, щоб скоротити міру нарцисизму в кожному з нас. Хоча це і вимагатиме зміни кількох поколінь, проте сьогодні це зробити простіше, ніж раніше, оскільки людина має можливість створити для кожного матеріальні умови, гідні людського існування. Розвиток техніки призведе до зникнення потреби поневолювати та експлуатувати одну групу іншою; вона вже зробила війну безглуздою як економічно розумну акцію. Вперше людина з напівтварини вростає в стан цілком людський і тому може відмовитися від нарцисічного задоволення, за допомогою якого він досі компенсував свою матеріальну та культурну бідність.

На основі цих нових умов значну допомогу людині в її спробі подолати нарцисизм може надати наукове та гуманістичне орієнтування. Як уже зазначалося, нашу систему виховання ми повинні змінити так, щоб насамперед прагнути не до технічного, а до наукового орієнтування, тобто необхідно вчити критичному мисленню, об'єктивності, визнанню реальності та сприйняттю правди, яка ніколи не схиляє до претензії на владу та яка байдужа стосовно будь-якої можливої групи. Якщо цивілізованим народам вдасться пробудити у своїй молоді наукове орієнтування як основне встановлення, ми вже багато виграємо у нашій боротьбі проти нарцисизму. Другий фактор, що веде в тому ж напрямі, - це поширення гуманістичної філософії та антропології. Ми не можемо очікувати, що цим зникнуть усі філософські та релігійні відмінності. Це було б і небажано, оскільки створення однієї-єдиної системи, яка претендує на роль «ортодоксальної», могло б знову призвести до джерела нарцисічної регресії. Але, незважаючи на всі існуючі відмінності, існує спільний гуманістичний досвід і загальна відданість вірі. Ця прихильність говорить, що кожна окрема особистість несе в собі все людство, що «людська ситуація» (conditio humana) однакова для всіх людей, і це незважаючи на неминучі відмінності щодо інтелігентності, обдарованості, росту та кольору шкіри. Цей гуманістичний досвід полягає у відчутті, що мені не чуже ніщо людське, що «я є ти», що я можу розуміти іншу людську істоту, оскільки в обох є елементи людського існування. Цей гуманістичний досвід можливий у повному обсязі лише тоді, коли ми розширимо нашу свідомість. Як правило, наша свідомість обмежується тим, що дозволяє нам сприймати суспільство, до якого ми належимо. Людський досвід, який не вписується у цю картину, витісняється. Тому наша свідомість представляє головним чином наші власні суспільство і культуру, тоді як наше неусвідомлене є універсальною людиною в кожному з нас. Розширення самосприйняття, трансценденція свідомості та висвітлення сфери суспільного неусвідомленого дадуть людині можливість пережити у собі все людство. Він переживатиме себе як грішник і святий, як дитина і дорослий, як душевно здоровий і душевнохворий, як людина минулого та людина майбутнього, він матиме відчуття, що несе в собі все, чим було людство і чим воно стане в майбутньому.

Справжній ренесанс нашої гуманістичної традиції, яку несуть у собі всі релігійні, політичні та філософські системи, які претендують на гуманізм, міг би, на мій погляд, означати суттєвий прогрес у напрямі найважливішої «нової землі» нашого часу — розвитку людини у бік цілком людського існування.

Я зовсім не хочу цим сказати, що лише одні правильні наміри можуть стати вирішальним кроком до здійснення гуманізму, як це вважали гуманісти Ренесансу. Всі ці добрі вчення можуть стати дієвими, якщо суттєво зміняться суспільні, економічні та політичні умови; якщо бюрократичний індустріалізм перетворюється на гуманістичний і соціалістичний, якщо централізація перетвориться на децентралізацію, якщо людина організації стане відповідальним та активно співпрацюючим громадянином, якщо національні права суверенітету будуть підпорядковані людській расі та обраним нею органам, якщо нації, які «мають усі», разом з « незаможними» народами постараються облаштувати економічні системи останніх, коли справа дійде до загального роззброєння і наявні джерела корисних копалин будуть використовуватися для конструктивних завдань. Загальне роззброєння необхідно ще й з іншої причини: якщо одна частина людства живе в страху перед тотальним знищенням з боку іншої, а решта людства перебуває у страху бути знищеним обома сторонами, то цілком очевидно, що груповий нарцисизм не може бути зменшений. Людина стане дійсно людяною лише в атмосфері, в якій вона може сподіватися, що вона сама і її діти виживуть наступного року і житимуть через багато років.