Інцестуальні зв'язки

Іншу картину, ніж ту, в якій панують страх і заколот, виявляє прихильність до матері, пов'язана з поведінкою нарцисичного чоловіка-спокусника. Часто такі чоловіки в ранньому дитинстві мали почуття, що їх мати віддає перевагу батькові, вони були зачаровані нею, в той час як батька вони ненавиділи. Потім ці чоловіки розвинули в собі сильний нарцисизм, який вселяє їм упевненість, що вони кращі за батька чи будь-якого іншого чоловіка. Ця нарцисична переконаність позбавляє їх необхідності робити багато чого чи взагалі щось для доказу своєї переваги, бо воно будується на зв'язку з матір'ю. Тому в таких чоловіків їхня самооцінка пов'язана зі ставленням до жінок, які відверто і безмежно ними захоплюються. Найбільше вони бояться, що не зможуть домогтися захоплення жінки, яка обрала їх, оскільки така поразка загрожувала ои основі їхньої нарцисеїчої самооцінки. Але якщо вони і бояться жінок, то цей страх проявляється не настільки відкрито, як у попередньому випадку, бо картину визначає їхню нарцисично-спокусливу поведінку, яка справляє враження теплої мужності. Однак при цій формі зв'язки з матір'ю, як і при всіх інших інтенсивних формах, вважається злочином, якщо хтось відчуває любов, інтерес чи лояльність по відношенню до когось, хто не є фігурою матері, чи то чоловік, чи жінка. Не можна цікавитись кимось чи чимось, включаючи роботу, оскільки мати повністю заволодіває відповідним індивідом. У таких чоловіків часто буває не чисте сумління через те, що вони чимось цікавляться, навіть найшкідливішим чином, часом вони стають типом «зрадника», який нікому не може бути вірним, бо він не може бути невірним своїй матері.

Я хотів би навести деякі сни, характерні для зв'язку з матір'ю:

1. Чоловіку сниться, що він один на пляжі. Підходить жінка похилого віку і посміхається йому. Вона показує знаками, що може нагодувати його грудьми.

2. Чоловіку сниться, що на нього напала сильна жінка. Вона тримає його над глибоким прірвою і потім відпускає, він падає вниз і розбивається на смерть.

3. Жінці сниться, що вона зустрічає чоловіка. У цей момент з'являється відьма, що приводить в жах. Чоловік виймає револьвер та вбиває відьму. Спляча тікає зі страху бути викритою і махає чоловікові, щоб він слідував за нею.

Чи треба пояснювати ці сни. У першому їх основним елементом є бажання бути нагодованим матір'ю; у другому - це страх бути знищеним всемогутньою матір'ю; у третьому — жінці сниться, що мати (відьма) вб'є її, якщо вона покохає чоловіка, і лише смерть матері може її звільнити.

Але як справи з прихильністю до батька? Безперечно, такий зв'язок є як у чоловіків, так і у жінок: в останньому випадку він іноді переплетений із сексуальними бажаннями. Разом з тим складається враження, що зв'язок з батьком ніколи не досягає глибини прихильності до матері-сім'ї крові-землі. У той час як батько у відомих особливих випадках сам може стати фігурою матері, все ж таки його функція зазвичай відрізняється від аналогічної функції матері. Вона є людиною, яка доглядає дитину в перші роки її життя, дає їй почуття захищеності, яке є вічно невгамовним бажанням у людини, прив'язаної до матері. Життя маленької дитини залежить від матері — вона може дати їй життя і знову відібрати. Фігура матері є одночасно подавницею і руйнівницею життя, вона і та, кого люблять, і та, кого бояться. Навпаки, у батька зовсім інша функція. Він представляє закон і порядок, соціальні правила та обов'язки, встановлені людиною, і він є тим, хто карає чи винагороджує. Його любов підпорядкована умовам, і її можна заслужити, якщо робити те, що він вимагає. Тому людина з прихильністю до батька може скоріше сподіватися заслужити любов батька; треба лише робити те, що вимагає. Але ейфоричне почуття абсолютного, безумовного кохання та безпеки та безумовного захисту лише зрідка переживається людиною з прихильністю до батька. І в таких орієнтованих на батька особистостей ми лише зрідка спостерігаємо ту глибоку регресію, яку ми маємо намір описати у зв'язку з прихильністю до матері.

Рівень найглибшого зв'язку з матір'ю – це «інцестуальний симбіоз». Що означає у разі «симбіоз»? Існують симбіози різного ступеня, але їх поєднує одне: особистість, симбіотично пов'язана з іншою особистістю, стає невід'ємною складовою свого «господаря», з яким вона пов'язана. Вона не може без нього жити, і коли цей зв'язок перебуває під загрозою, вона впадає у стан найсильнішого страху та жаху. (У пацієнтів, схильних до шизофренії, таке відділення може призвести до несподіваного шизофренічного збою.) Коли я говорю, що ця особа не може жити без іншої особи, я зовсім не маю на увазі, що вона обов'язково фізично має бути разом зі своїм «господарем» »; вона може бачитися з ним або з нею лише зрідка, або «господар» може взагалі вже померти (у цьому випадку симбіоз набуває форми явища, інституціоналізованого у відомих культурах як «культ предків»). Ця прихильність за своєю природою є зв'язком у вигляді почуття та фантазії. Для людини, симбіотично пов'язаної з іншим, буває дуже важко чи взагалі неможливо провести ясну розмежувальну лінію між собою та своїм «хазяїном». У нього є почуття, що він єдиний з іншим, є його частиною, змішаний з ним. Чим екстремальніший симбіоз, тим важче провести ясну розмежувальну лінію між двома особистостями. З цієї причини було б помилкою у важких випадках говорити про «залежність» симбіотично пов'язаної особи від «господаря». "Залежність" передбачає ясне розрізнення між двома точностями, одна залежить від іншої. У разі симбіотичного потягу симбіотично пов'язана особистість може відчувати іноді перевагу, іноді слабкість. іноді рівність зі своїм «господарем», але вони завжди невіддільні один від одного. Цю симбіотичну єдність найкраще порівняти з єдністю матері та її плоду. Плід і мати — двоє і все ж таки єдині. Нерідко трапляється, що обидва учасники симбіотично пов'язані один з одним обопільно. У цьому випадку йдеться ofolie a deux, яке не усвідомлюється обома, оскільки вони обоє відчувають його як реальність. У вкрай регресивних формах симбіозу справді виникає несвідоме бажання повернутись у лоно матері. Часто це бажання виражається у символічній формі: у бажанні (чи страху) потонути в океані чи боязні бути поглиненим землею. Йдеться про прагнення повністю втратити свою індивідуальність і знову стати єдиним із природою. Звідси випливає, що це глибоке регресивне прагнення перебуває у конфлікті з бажанням жити. Бути в материнському лоні означає уникати життя. Я хочу цим сказати, що зв'язок з матір'ю, а саме як туга щодо її кохання, так і страх перед деструктивністю. є сильнішою і елементарнішою, ніж «едіпальний зв'язок» Фрейда, який, як він припускав, перегукується з сексуальними бажаннями. Однак є проблема, яка ґрунтується на невідповідності між нашим усвідомленим сприйняттям та неусвідомленою реальністю. Якщо хтось згадує про свої сексуальні бажання щодо матері або фантазує на цю тему, він натрапляє на опір. Оскільки цій людині відомий предмет сексуальної пристрасті, йому є лише об'єктом, який хоче сприймати його свідомість. Зовсім інакша справа з симбіотичним потягом, про який тут йдеться, бажанням бути коханим як дитина, зовсім відмовитися від своєї незалежності, знову стати немовлям або навіть повернутися в материнське лоно; всі ці бажання в жодному разі не покриваються такими поняттями, як «любов», «залежність» чи навіть «сексуальний потяг». Всі ці слова надто бліді в порівнянні з силою переживання, яке стоїть за цим. Те саме стосується «страху перед матір'ю». Всі ми знаємо, що означає боятися будь-кого. Нас можуть лаяти, принижувати та карати. У нас у всіх є подібний досвід, і всі ми більшою чи меншою мірою виявляли При цьому мужність. Але чи знаємо ми, як нам доведеться, якщо нас заштовхають у клітку з левом або якщо ми будемо кинуті в яму, наповнену зміями? Чи зможемо ми висловити жах, який охопить нас, коли ми виявимося приреченими на боягузливу безпорадність? Але «страх» перед матір'ю є досвідом саме такого роду. Словами, які є у нашому розпорядженні, навряд чи можна висловити несвідомі переживання, і тому люди говорять про свою залежність або про свій страх, не маючи правильного уявлення, про що вони говорять. Мовою, що адекватно виражає справжнє переживання, була б мова снів або символів міфології та релігії. Якщо мені сниться, що я тону в океані (причому я відчуваю змішане почуття страху та насолоди), або якщо мені сниться, що я намагаюся втекти від лева, який хоче мене проковтнути, тоді сни дійсно сняться мені мовою, яка відповідає моєму реальному переживанню . Наша повсякденна мова, звичайно, відповідає набутому життєвому досвіду. Якщо ж ми хочемо проникнути в глиб нашого справжнього стану, ми по можливості повинні забути нашу звичайну мову і думати забутою мовою символів.

Патологія інцестуального потягу, очевидно, залежить від рівня регресії. При доброякісній формі інцестуального потягу навряд чи можна говорити про патологію, крім, можливо, про трохи перебільшену залежність від жінок та страх перед ними. Чим глибший рівень регресії, тим інтенсивніше як залежність, і страх. На абсолютно архаїчному рівні вони досягають ступеня, що загрожує душевному здоров'ю. Існують інші патологічні елементи, які також залежать від глибини регресії. Інцестуальне орієнтування, як і нарцисизм, перебуває у конфлікті з розумом і об'єктивністю. Якщо мені не вдається перерізати пуповину, якщо я стою на тому, щоб і надалі молитися ідолу безпеки та захисту, то ідол стає недоторканним. Якщо «мати» ніколи не може бути не права, як у цьому випадку я можу об'єктивно судити про іншу людину, якщо вона перебуває у суперечності з «матір'ю» чи відкидається нею? Це порушення здорового судження менше впадає у вічі, якщо об'єктом зв'язку не мати, а сім'я, народ чи власна раса. Оскільки ця прихильність розглядається як чеснота, то сильно виражений зв'язок, зумовлений національною чи релігійною приналежністю, легко призводить до упередженої та спотвореної думки, яку вважають справедливою, оскільки вона поділяється всіма людьми, причетними до цього зв'язку.

Важливою патологічною ознакою інцестуального потягу поряд із порушенням здорового глузду є нездатність бачити в іншій людській істоті повноцінну людину. Людьми вважаються лише ті, хто має кровну спорідненість чи походить із тієї ж землі; "чужинець" - це варвар. Наслідком є те, що я і сам для себе є «чужинцем», оскільки я можу переживати людство лише в понівеченій формі, яка представлена групою із загальною кров'ю. Інцестуальний потяг порушує чи руйнує, залежно від ступеня регресії, здатність кохати.

Ще один патологічний симптом інцестуального потягу – конфлікт із незалежністю та цілісністю. Людина, прив'язана до матері та племені, не має свободи бути самою собою, мати особисті переконання і дотримуватися власних зобов'язань. Він не може відкрити себе світу і не може повністю прийняти його; він постійно перебуває у в'язниці свого расистсько-національно-релігійного материнського зв'язку. Лише тією мірою, якою людина звільниться від усіляких інцестуальних зв'язків, він цілком народиться і зможе безперешкодно рухатися вперед і стати самим собою.

Інцестуальний потяг зазвичай не розпізнається як такий, або він знаходить таке раціональне обґрунтування, що здається розумним. Хтось міцно пов'язаний зі своєю матір'ю може інтерпретувати свій інцестуальний зв'язок по-різному: «це мій обов'язок служити їй», або «вона так багато для мене зробила, що я завдячую їй своїм життям», або «вона так багато страждала», або «вона так гідна шанування». Якщо предметом потягу є не власна мати, а нація, то матимуть місце ті ж раціональні пояснення. Вони обертаються навколо уявлення, що людина всім зобов'язана своєму народу або що цей народ є чимось особливим і прекрасним.

Підсумовуючи, можна сказати, що тенденція до зв'язку з матір'ю або її еквівалентами (кров'ю, сім'єю, племенем) властива всім чоловікам та жінкам. Вона перебуває у постійному конфлікті з протилежними тенденціями — народженням, рухом уперед та зростанням. У разі розвитку тенденція зростання бере гору. У разі важкої патології перемагає регресивна тенденція до симбіотичного об'єднання, і наслідком є те, що людина більшою чи меншою мірою втрачає свої здібності. Точка зору Фрейда, згідно з якою інцестуальні спонукання можна виявити у кожної дитини, цілком справедлива, але її відкриття має набагато більше значення, ніж вважав Фрейд. Інцестуальні бажання є насамперед не результатом сексуальних устремлінь, а є фундаментальною тенденцією в людині: бажання бути прив'язаним до того, з чого людина вийшла, страх стати вільною і страх бути знищеною цією фігурою, якою людина безпорадно надала себе, відмовившись від будь-якої незалежності.