Гіпотеза про інцест та Едіповий комплекс

У нас ще дуже мало знань про причини та умови розвитку некрофілії, щоб внести ясність у цю проблему, потрібні спеціальні дослідження. Проте з упевненістю можна стверджувати, що гнітюча, позбавлена радості похмура атмосфера у ній часто сприяє виникненню елементів некрофілії, як і розвитку шизофренії. Так само і в суспільстві: відсутність інтересу до життя, стимулів, прагнень і надій, а також дух руйнування в соціальній реальності в цілому безумовно роблять серйозний внесок у зміцнення некрофільських тенденцій. Не виключено, що певну роль відіграють і генетичні чинники, я вважаю це дуже можливим.

Зараз я хочу обґрунтувати свою гіпотезу про глибинне коріння некрофілії. Цю гіпотезу поки можна вважати умоглядною, хоча вона заснована на численних спостереженнях, а багато випадків підкріплюються аналізом великого матеріалу в галузі міфології та релігії. Я вважаю свою гіпотезу досить серйозною, тим більше, що її зміст викликає однозначно актуальні асоціації та паралелі із сучасністю.

Ця гіпотеза виводить нас на феномен, який на перший погляд не має нічого спільного з некрофілією: я маю на увазі феномен інцесту (кровосмішення), який вам добре відомий у зв'язку з фрейдівським поняттям Едипова комплексу, насамперед нагадаю суть фрейдівської концепції.

З позицій класичного психоаналізу хлопчик у віці п'яти-шості років вибирає свою матір як перший об'єкт своїх сексуальних (фалічних) потягів («фалічна фаза»). Відповідно до існуючої сімейної ситуації батько перетворюється для дитини на суперника (щоправда, ортодоксальні психоаналітики сильно перебільшили ненависть сина до батька). Адже вираз типу «Коли тато помре, я одружуся з мамою» зовсім не слід розуміти буквально і стверджувати, що «дитина бажає смерті батька», бо в ранньому віці ще немає розуміння реальної смерті, вона скоріше видається просто як «відсутність». Крім того, головна причина глибокої ворожості хлопчика до батька не у суперництві з ним, а у бунті проти репресивного патріархального авторитету.

Мені здається, що частка власне «Едіпової ненависті» у деструктивному характері особистості порівняно невелика. Оскільки син неспроможна усунути батька, він починає його боятися, саме його мучить страх, що його каструє з суперницьких мотивів. Цей «страх кастрації» змушує хлопчика відкинути свої сексуальні помисли щодо матері.

При нормальному розвитку син здатний направити свій інтерес на інших жінок, особливо після досягнення статевої зрілості. Він долає і почуття суперництва з батьком тим, що погоджується з ним, з його наказами та заборонами. Син засвоює батьківські норми, і вони стають йому його власним «Над-Я». Але в аномальних випадках, при патологіях у розвитку дитини, конфлікт із батьком вирішується інакше. Тоді син не відмовляється від сексуальних зв'язків із матір'ю і в подальшому житті відчуває потяг до таких жінок, які по відношенню до нього виконують саме ту функцію, яку раніше виконувала мати. Внаслідок цього він не здатний закохатися у свою однолітку, а страх перед батьком (або особою, яка його замінює) зберігається назавжди. Від жінок (які йому замінюють мати) він зазвичай чекає на ті самі прояви, які він бачив у дитинстві: безумовного кохання, захисту, захоплення та надійності.

Цей тип чоловіка (з потягом до материнського початку) широко відомий. Він зазвичай досить ніжний, у певному сенсі «любові багатий», хоча й досить самозакоханий. Розуміння того, що він для матері важливіший за батька, створює в нього відчуття, що він гідний захоплення. А коли він уже сам стає «батьком», йому здається зовсім не потрібним намагатися доводити комусь свої переваги на ділі; він відчуває себе гідним замилування, бо мати (або її заміна) любить тільки його, любить сліпо, беззастережно та безумовно. Наслідком цього стає те, що такі люди страшенно ревниві (їм хочеться зберегти своє виняткове становище) і водночас дуже невпевнені у собі і тривожні, коли необхідно вирішити конкретне завдання. І хоча не завжди вони обов'язково зазнають краху, але розмір успіху ніколи не дорівнює зарозумілості нарциса, який відверто заявляє про свою перевагу над усіма (хоча відчуває несвідоме почуття підпорядкованості). Ми описали крайній випадок прояву даного типу. Однак є багато чоловіків із фіксацією на матері, але менш «зациклених»: у них нарцисизм в оцінці своїх досягнень не затьмарює цілком почуття реальності.

Фрейд вважав, що сутність материнських зв'язків полягає в тому, що хлопчик у дитинстві відчуває сексуальний потяг до матері, внаслідок чого виникає його ненависть до батька. Мої багаторічні спостереження зміцнили впевненість у тому, що причина сильної емоційної прихильності до матері криється не в сексуальному тяжінні. Нестача місця не дозволяє мені детально викласти мої аргументи, але деякі міркування я все ж таки наведу для внесення ясності.

При народженні і через деякий час у дитини зберігається такий зв'язок з матір'ю, яка не виходить за рамки нарцисизму (попри те, що незабаром після народження дитина починає виявляти відомий інтерес до інших предметів і реагувати на них). І хоча з погляду фізіології він існує сам і незалежний, але психологічно він продовжує до певної міри вести внутрішньоутробне життя, тобто залежати від матері: вона його годує, доглядає його, заохочує, дає йому те саме тепло (фізичне та духовне) ), яке абсолютно необхідне дитині для здорового зростання. У процесі подальшого розвитку зв'язок дитини з матір'ю стає більш усвідомленим та ніжним; мати тепер для дитини не просто «середовище», продовження її внутрішньоутробного існування; вона перетворюється на особистість, до якої дитина відчуває душевне тепло. У цьому процесі дитина скидає свою нарцисичну оболонку: вона любить матір, хоча цього кохання ще поки не вистачає масштабу і вона не пропорційна любові матері; у цій любові мало рівноправності, бо вона ще зберігає характер залежності. Коли ж хлопчик дозріває і в нього з'являються сексуальні емоції (за Фрейдом — це «фалічний період»), ніжність матері посилюється і отримує додатковий відтінок еротичного потягу. Правду кажучи, сексуальна привабливість матері — не така вже й рідкість. Як повідомляє сам Фрейд,

сексуальні бажання хлопчика п'яти років можуть бути амбівалентними: йому «подобається» своя мама і водночас «подобається» дівчинка його віку. У цьому немає нічого дивного, і давно доведено, що сексуальний потяг досить непостійний і не фіксований жорстко на одному об'єкті: те, що здатне посилити привабливість конкретної особистості та зробити її тривалою та стійкою, пов'язане з областю емоцій (а головне — з відчуттям своєї здібності) задовольнити бажання партнера). Там, де прихильність до матері продовжується і після статевого дозрівання і зберігається на все життя, причину цього кохання слід шукати тільки в емоційній близькості». Ці узи тому такі сильні, що вони відбивають основну реакцію людини на умови свого буття (на екзистенційну ситуацію, суть якої полягає в тому, що людина вічно мріє повернутися до того «райу», де не існує «прикордонних» ситуацій, де немає болісних дихотомій буття, де людина, ще не маючи самосвідомості, не повинна трудитися, не повинна страждати, а може жити в гармонії з природою, зі світом і із собою. З появою свідомості в людини з'являється новий вимір: вимір пізнання добра і зла. І тоді у світ приходить протиріччя, а життя людини (і чоловіки і жінки) — прокляття. Людину вигнано з раю, відтепер шлях туди йому замовлено. Чи треба дивуватися, що його ніколи не залишає бажання повернутися туди, хоча він знає, що це неможливо, бо він несе на собі тягар людства.

У тому, що хлопчик відчуває і еротичний потяг до матері, є хороша прикмета. Це означає, по-перше, що мати стала для нього значущою фігурою, особистістю, жінкою, а по-друге, що хлопчик – це вже маленький чоловік. Особливо активний статевий потяг можна інтерпретувати як бунт (обурення) проти пасивної залежності раннього дитинства. У ситуаціях, коли інцестуозний зв'язок з матір'ю продовжується і в період статевого дозрівання', а може бути і все життя, ми маємо справу з невротичним синдромом: такий чоловік виявляється у довічній залежності від своєї матері або її іпостасей; у пошуках беззавітного кохання він боїться перед жінками і веде себе, як дитина, навіть коли його власні інтереси вимагають дорослої поведінки.