Гіпотеза про інцест та Едіповий комплекс

Причиною такого розвитку часто буває відношення матері, яка, безмірно люблячи свого маленького сина, з різних причин балує його понад будь-яку міру — наприклад, тому, що не любить свого чоловіка і переносить усю ніжність свого сина. Вона пишається ним як своєю власністю, милується і захоплюється (варіант нарцисизму), а бажаючи якнайміцніше прив'язати до себе, вона надмірно опікується і оберігає його, захоплюється і обсипає подарунками.

Те, що мав на увазі Фрейд, і те, що він пов'язував із поняттям Едіпова комплексу, — це тепле, ніжне, нерідко еротично забарвлене почуття прихильності до матері. Такий тип інцестуозної фіксованості зустрічається дуже часто, але є й інший тип, менш поширений і складніший з точки зору набору ознак. Я вважаю, що цей тип інцестуозного потягу можна назвати злоякісним, бо мені здається, що він пов'язаний із некрофілією; згідно з моєю гіпотезою, така манія є раннім витоком некрофілії.

У цьому випадку я говорю про дітей, які не виявляють жодної емоційної прихильності до матері, які не можуть і не прагнуть вирватися з оболонки своєї самодостатності. Найбільш крайню форму такої самодостатності ми зустрічаємо у дітей із синдромом аутизму.

Такі діти не можуть: розколоти шкаралупу нарцисизму. Мати ніколи не стає для них об'єктом кохання; і взагалі у них не формується емоційне ставлення до будь-кого. Про таку людину можна сказати, що вона просто не бачить інших людей, вона дивиться як би «крізь» них, наче це неживі предмети; до механічних іграшок він виявляє навіть більше інтересу, ніж живих людей.

Якщо уявити дітей із синдромом аутизму однією полюсі континууму, то іншому його полюсі ми можемо розмістити дітей, які мають повною мірою розвинене почуття любові і прихильності до матері та інших людей. Тоді була б виправдана гіпотеза, що в рамках цього континууму ми зустрінемо дітей, які хоч і не є повністю аутичними, але мають певні риси аутизму, хоч і не такі очевидні. Виникає питання: а як проявляється інцестуозна фікована на матері у таких дітей, близьких до аутизму?

У таких дітей ніколи не розвивається почуття любові до матері (ні ніжне, ні еротичне, ні сексуальне). Вони просто ніколи не відчувають тяжіння до неї. Те саме має місце в пізніший період: вони не шукають для закоханості жінок, що нагадують матір. Для них мати — лише символ, швидше за фантом, ніж реальна особистість. Вона є символом Землі, батьківщини, крові, раси, нації, витоку, кореня, першопричини... Але водночас мати — це символ хаосу і смерті; вона несе життя, а смерть, її обійми смертельні, її лоно — могила. Тяга до такої Матері-Смерті не може бути потягом кохання. Тут взагалі не підходить звичайне психологічне тлумачення потягу як чогось прекрасного, приємного та теплого. Тут йдеться про якийсь магнетизм, про сильне тяжіння демонічного характеру. Той, хто прив'язаний до матері злоякісними інцестуозними узами, залишається нарцисом, холодним і байдужим: він тягнеться до неї так само, як до магніту метал; вона тягне його, як море, в якому можна потонути, як земля, в якій він мріє бути похованим. А причиною такого похмурого повороту думок швидше за все є стан невблаганної та нестерпної самотності, викликаної нарцисизмом: якщо вже для нарциса не існує теплих, радісних стосунків із матір'ю, то принаймні одна можливість до зближення з нею, один шлях йому не замовлений — це шлях до єднання у смерті.

У міфологічній і релігійній літературі ми зустрічаємо досить багато матеріалу, що ілюструє двоїстий характер ролі матері: з одного боку, богиня творення (родючості тощо), з другого — богиня руйнації. Так, Земля, з якої створена людина, ґрунт, на якому виростають усі дерева і трави, - це місце, куди повертається тіло після смерті; лоно Матері-Землі перетворюється на могилу. Класичний приклад дволикою богині - індійська богиня Калі, яка одночасно є богинею життя та богинею руйнування.

У період неоліту також були такі дволикі богині. Я не наводитиму довгого ряду прикладів двоїстості богинь, бо боюся, що це може відвести нас занадто далеко. Але все ж таки не можу не згадати про одну обставину, що показує саме двоїстість материнської функції: я маю на увазі двоособливість материнського образу в сновидіннях. Хоча в багатьох снах мати постає доброю і люблячою істотою, все ж багатьом людям вона є у вигляді символічної загрози: як змія, хижий звір (лев, тигр або навіть гієна). На досвіді своєї клінічної практики я можу стверджувати, що у людей набагато частіше зустрічається страх перед руйнівною силою матері, ніж перед батьком, що карає (або загрозою кастрації). Складається враження, що загрозу, що походить від батька, можна «відвести», пом'якшити ціною слухняності (покірності), зате від деструктивності матері немає порятунку. Її любов неможливо заслужити, бо вона не ставить жодних умов; але й ненависті її неможливо уникнути, бо нею також немає «причин». Її любов — це милість, її ненависть — прокляття, причому той, кому вони призначені, не може нічого змінити, від нього це просто не залежить.

На закінчення слід сказати, що нормальні інцестуозні зв'язки - це природна перехідна стадія у розвитку індивіда, тоді як злоякісні інцестуозні потяги - патологічне явище, яке зустрічається там, де розвиток нормальних інцестуозних зв'язків виявиться якимось чином порушено. Злоякісні інцестуозні узи я гіпотетично вважаю одним із ранніх, якщо не головним коренем некрофтії.

Таке інцестуозне тяжіння до мертвого (там, де воно має місце) — це пристрасть, яка суперечить решті потягів і імпульсів людини, спрямованих на боротьбу за збереження життя. Тому цей потяг виникає у самій глибині несвідомого. Людина з таким злоякісним інцестуозним комплексом намагатиметься компенсувати його ціною менш деструктивними проявами щодо інших людей. Такого роду спробою вважатимуться задоволення нарцисизму чи садистському підпорядкуванні іншу людину, чи, навпаки, у завоюванні безмежного захоплення собою. Якщо життя складається так, що у подібної людини є порівняно спокійні способи задоволення нарцисизму — успіх у роботі, престиж і т. д., то деструктивність в інтенсивній формі може ніколи відкрито не проявитися. Якщо ж його переслідують невдачі, то обов'язково виявляють себе злоякісні тенденції, і жага до руйнування і саморуйнування стає в його житті провідною.

У той час як ми можемо назвати досить багато факторів, що зумовлюють формування нормальних (доброякісних) інцестуозних зв'язків, ми майже нічого не знаємо про умови, що викликають дитячий аутизм, а отже, мають прямий стосунок до виникнення злоякісних інцестуозних комплексів. І тут ми тільки можемо висувати різні гіпотези та домислювати... Звісно, при цьому неможливо залишити без уваги генетичні фактори. Я зовсім не хочу цим сказати, що подібний тип інцестуозного комплексу можна повністю звести до генів, тільки вважаю, що генетично закладена схильність до холодності пізніше може призвести до того, що у дитини не сформується тепле почуття прихильності до матері. І якщо сама вона на кшталт особистості малоемоційна і холодна (а можливо, і «некрофільна»), то навряд чи їй вдасться пробудити в дитині почуття ніжності. При цьому не слід забувати, що мати та дитину необхідно розглядати саме в процесі їхньої взаємодії (їх інтеракціональних зв'язків). Отже, дитина з яскраво вираженою схильністю до теплоти стосунків не може внести корективи в установку своєї холодної матері, і її відношення не заповнене нічим: його не може замінити прихильність до бабусі, дідуся, старших братів і сестер і т. д. Що стосується холодного дитину, його душу певною мірою може «розтопити» щира і щоденна турботливість і ніжність матері. З іншого боку, нерідко буває досить важко розглянути глибинну холодність матері щодо дитини, якщо вона прикрита стандартною типовою маскою "милий" матусі.

Третя можливість криється в травмуючих обставинах раннього дитинства, які могли поселити в душі дитини таку гіркоту, ненависть і біль, що душа «застигла» від горя, а пізніше цей стан трансформувався в злоякісний інпестний комплекс. Отже, аналізуючи особистість, необхідно дуже серйозно ставитись до всіляких травм перших років життя; при цьому важливо чітко усвідомлювати, що джерела для таких травм можуть бути, м'яко кажучи, найнесподіванішого і екстраординарного характеру.