Природа сновидінь

Логіка розумової діяльності у стані сну відрізняється від такої під час неспання. Уві сні немає необхідності брати до уваги якості, які мають значення лише при поводженні з дійсністю. Якщо, наприклад, я вважаю людину боягузом, мені може наснитися, що він перетворився на зайця. Ця зміна логічна з погляду мого ставлення до цієї людини і нелогічна лише стосовно моєї установки на сприйняття зовнішнього світу (стосовно того, як я міг би наяву вчинити з цією людиною). Не можна сказати, що в тому, що відбувається з нами уві сні, відсутня логіка, просто вона підпорядковується іншим законам, які діють при цьому особливому стані.

Сон і неспання — це два полюси існування. Неспання пов'язаний з функцією дії, сон вільний від неї. Сон пов'язані з функцією сприйняття себе. Коли ми прокидаємося, ми прямуємо до сфери дій. Ми приймаємо установки відповідно до цієї системи, і наша пам'ять діє в її межах: ми пам'ятаємо те, про що можна думати у категоріях простору та часу. Світ сну зникає. Те, що там з нами відбувалося, — наші сновидіння, — нагадується насилу. Така ситуація представлена символічно в більшості народних казок: уночі діють примари та духи, добрі та злі, але на світанку вони зникають, і від їхньої активної діяльності не залишається і сліду. З цих міркувань виникає низка висновків про природу підсвідомості.

Підсвідомість це щось інше, ніж міфічний генетичний досвід, як вважав Юнг, і чим вмістище ірраціональних сил лібідо, як припускав Фрейд. Ймовірно, до його розуміння слід підходити, виходячи з принципу: «Те, що ми думаємо і відчуваємо, залежить від того, що ми робимо».

Свідомість - це діяльність мозку в стані, коли ми оперуємо із зовнішнім світом, тобто коли ми діємо. Підсвідомість - це те, що відбувається в мозку в стані, коли всі наші зв'язки із зовнішнім світом відключені і ми звернені не до дії, а до сприйняття себе. Підсвідомість — те, що «працює», коли ми у специфічному стані — стані діяльності; отже, характеризувати підсвідомість слід з природи цього стану. З іншого боку, свідомість характеризується виходячи з природи дії та функції забезпечення виживання, пов'язаної зі станом неспання.

«Підсвідомість» є підсвідомістю лише стосовно «нормального» стану активності. Коли ми говоримо про «підсвідомість», то насправді маємо на увазі щось, що відбувається в нашому мозку, крім роботи розуму, що визначає наші дії; таким чином, «підсвідомість» сприймається як щось стороннє, схоже на примару, щось таке, що важко втримати і про що важко згадати. Але уві сні денний світ відходить у область підсвідомості точно так, як діяльність сплячого мозку є підсвідомістю по відношенню до стану неспання. Термін «підсвідомість», як правило, використовується виключно по відношенню до денного життя і тому не відображає того факту, що і свідомість і підсвідомість — це лише різні стани внутрішнього життя, що відповідають різним станам фізичного існування.

Мені можуть заперечити, що в стані неспання думки і почуття теж не повністю обмежені категоріями часу та простору, що наша уява дозволяє нам думати про минулі та майбутні події як про те, що відбувається в сьогоденні, про віддалені предмети — як про наші перед очима; що під час неспання сприйняття об'єктів також не залежить ні від їхньої фізичної присутності, ні від співіснування в часі; і, таким чином, виключення категорій часу та простору є не показником того, що ми не пильнуємо, а показником того, що ми розмірковуємо та відчуваємо, а не діємо. Я охоче відповім на таке заперечення; це допоможе прояснити один істотний момент у моїх міркуваннях.

Слід провести різницю між змістом розумового процесу алогічними категоріями, якими оперує наше мислення. У той час як зміст наших думок під час неспання не підкоряється обмеженням простору та часу, логічні категорії мислення носять просторово-часовий характер. Думаючи, наприклад, про свого батька, я можу сказати, що в деяких ситуаціях його спосіб думок і дій подібний до мого. Це твердження логічно вірне. З іншого боку, якщо я скажу: «Я є мій батько», це висловлювання «нелогічно», тому що його неможливо зрозуміти з точки зору фізичних явищ. Проте з погляду внутрішнього переживання це висловлювання є логічним: воно висловлює те, що я відчуваю свою ідентичність з батьком. Логічне мислення у стані неспання підпорядковується категоріям. в основі яких - особлива форма існування, що характеризується тим, що ми пов'язуємо себе з навколишньою дійсністю через поняття, що виражають дії; У стані сну, для якого характерна відсутність навіть потенційної дії, використовуються логічні категорії, які відносяться лише до сприйняття себе. Так само і з чуттєвим сприйняттям. Коли в стані неспання я думаю про людину, яку не бачив 20 років, я сприймаю її як відсутню. Якщо мені ця людина сниться, я сприймаю її так, ніби вона чи вона присутня. Але «начебто є» — це вираження мого сприйняття в логічних «денних» категоріях. Уві сні не буває «ніби»; ця людина справді присутня.

Вище я спробував описати стан сну та зробити певні висновки про особливості діяльності уві сні. Тепер перейдемо до вивчення однієї з елементів стану, який, як побачимо, має значення для розуміння цього явища. Ми говорили, що уві сні ми не зайняті діями із явищами зовнішнього світу. Ми їх не усвідомлюємо і ніяк на них не впливаємо і самі не наражаємося на їх вплив. З цього випливає, що такий відхід від реальності впливає залежно від якостей реальності. Якщо навколишня дійсність справляє загалом благотворний вплив, його відсутність може сприяти таким проявам діяльності нашого мозку, що у сні ми виявимося «гірше», ніж наяву, у стані неспання, коли ми відкриті благотворному впливу зовнішнього світу.

Але чи правильно буде припустити, що вплив зовнішнього світу завжди сприятливий? Хіба не може бути цей вплив нездоровим — і тоді його відсутність дозволить проявитися якостям, кращим, ніж ті, якими ми маємо?