Природа сновидінь

Говорячи про навколишню реальність, ми не обов'язково маємо на увазі світ природи. Природа як така не буває доброю чи поганою. Вона може бути корисною чи небезпечною, і коли ми втрачаємо здатність усвідомлювати її, то тим самим ми справді звільняємось від обов'язку щось із нею робити чи захищатись від неї; але від цього ми не стаємо ні дурнішими, ні розумнішими, ні кращими, ні гіршими. Зовсім інакша справа зі світом речей, створених руками людини, з культурою, в якій ми живемо. Вплив цього світу є неоднозначним, хоча ми схильні вважати, що він існує виключно для нашого блага.

Справді, думка у тому, що вплив цивілізації благотворно, начебто, вимагає доказів. Саме здатність людини створювати культуру відрізняє її від світу тварин. І саме рівнем розвитку культури різняться вища та нижча стадії еволюції людини. Необхідною умовою будь-якої діяльності є основний елемент культури — мову. Людину справедливо називають твариною, яка створила систем символів, бо без здатності розмовляти навряд чи ми могли б називатися людьми. Але будь-яка інша функція людини також залежить від зв'язків із зовнішнім світом. Ми вчимося думати, спостерігаючи за оточуючими людьми та навчаючись у них. Ми розвиваємо свої емоційні, інтелектуальні та художні здібності під впливом накопиченого суспільством запасу знань та художніх цінностей. Спілкуючись з оточуючими, ми вчимося любити їх та піклуватися про них. Вчимося справлятися з ворожістю та егоїзмом завдяки любові до оточуючих або хоча б остраху.

Але в такому разі хіба навколишня дійсність, створена людиною, не сприяє найбільшій мірі розвитку в нас всього кращого і чи не слід очікувати, що, втративши контакт із зовнішнім світом, наш мозок поступово деградує і прийде в первісний нерозумний, тваринний стан? Можна багато сказати на користь цього припущення. Уявлення у тому, що така деградація — характерний ознака стану сну, розділяли багато дослідників сновидінь — від Платона до Фрейда. Якщо виходити з цих міркувань, слід очікувати, що в сновидіннях відображаються наші ірраціональні, первісні прагнення, а те, що ми так швидко забуваємо про наші сни, можна легко пояснити тим, що нам стає соромно за ці ірраціональні, нездорові прояви діяльності поза соціальним контролем. Безперечно, таке пояснення сновидінь вірне; Тепер ми його розглянемо і наведемо низку прикладів. Але питання в тому, чи воно єдине вірне пояснення; або, інакше, чи не в негативному боці впливу суспільства слід шукати причину того парадоксального явища, що в наших сновидіннях ми не тільки поводимося менш розумно і менш пристойно, але часом буваємо також розумнішими, тоншими і здатними на більш здорові судження, ніж під час неспання.

Справді, культура надає як корисне, а й шкідливий впливом геть розумовий і духовний розвиток людини. Люди залежать один від одного, потребують один одного. Але на історію людства до наших днів завжди впливала одна особливість; матеріальне виробництво було здатне задовольнити насущні потреби всіх людей. Стіл ставився лише небагатьом із тих, хто хотів сісти і поїсти. Ті, хто сильніший, намагалися зайняти собі місце, і це означало, що іншим місця вже не дістанеться. Якби вони любили своїх ближніх, як того вимагали Будда, пророки та Ісус, вони б поділилися з ближнім, а не поодинці їсти м'ясо і пити вино. Але оскільки кохання — найбільше і найважче з досягнень людства, можливо, і не можна звинувачувати людину в тому. що ті, хто міг сидіти за столом і насолоджуватися радощами життя, не хотіли ними ділитися і тому були змушені прагнути влади над тими, хто погрожував їхнім привілеям.

Ця влада часто була владою завойовника, фізичною владою, яка змушувала більшість упокоритися зі своєю долею. Але фізична влада не завжди була досяжна і не завжди міцна. Потрібно було володіти владою над розумами людей, щоб змусити їх стримуватись і не пускати в хід кулаки. Такий контроль над розумом та почуттями людей був необхідною умовою збереження привілеїв у руках меншості. При цьому, проте, уми меншості виявлялися вражені так само, як і уми більшості. Наглядач, що охороняє бранця, сам стає майже таким же бранцем. Еліта, змушена контролювати «не обраних», стає бранцем своїх зусиль, вкладених у придушення підлеглих. Таким чином, розум як правителів, так і керованих відходить від істинно людських цілей, які полягають у тому, щоб відчувати і мислити по-людськи, бути розсудливим, любити ближнього і розвивати в собі ці якості, закладені в кожній людині, бо без їх повної розвитку він стає калікою.

Такий відхід від істинно людських цілей та їх спотворення впливають і характер людини. На передній план виходять цілі, що суперечать інтересам його справжньої сутності. Його здатність любити збіднюється, і спонукальним мотивом стає прагнення влади над іншими людьми. Внутрішня безпека стає менш надійною, і людина змушена шукати компенсації у пристрасному прагненні до слави та престижу. Він втрачає почуття власної гідності, втрачає свою цінність і звертається до категорій світу споживання, де його самоповагу ґрунтується на тому, наскільки він має попит і успіх. Таким чином, ми навчаємося не тільки з того, що істинно, але й з того, що хибно. Ми не тільки сприймаємо хороше, але також під постійним впливом згубних установок.

Це справедливо як для первісного племені, де правлять суворі закони та звичаї, так і для сучасного суспільства, яке декларує свободу від жорстких ритуальних рамок. Завдяки поширенню грамотності і засобів з'явилося безліч способів, дозволили зробити вплив культурних кліше щонайменше ефективним, ніж у повної обмежень культурі невеликого племені. Сучасна людина нічим не захищена від впливу майже безперервного «шуму»: радіо, телебачення, вивіски, реклама, кіно — переважно це не просвітлює, а затьмарює наш розум. Ми не захищені від правдоподібної брехні, яку видають за правду, від повного безглуздя, яке видають за здоровий глузд чи вищу мудрість фахівців, від двозначних розмов, інтелектуальної лінощів та нечесності, яка виступає від імені «честі» чи «реалізму», залежно від обставин. Ми відчуваємо перевагу над забобонами колишніх поколінь і так званими первісними культурами і постійно стикаємося з такими самими забобонами, що видають себе за останні наукові відкриття. Чи так дивно, що пробудження — це не лише благословення, а й прокляття? Чи варто дивуватися, що в стані сну, коли ми залишаємося наодинці з собою і можемо зазирнути в себе, звільнившись від настирливого шуму і нісенітниці, що оточує нас днем, ми стаємо здатні на більш глибокі та справжні думки та почуття?